كل الذي فوق التراب تراب ....

[ياسمين الحمود]

لست أتذكر أين ... ولا متى قرأت هذه الدراسة الطريفة.. كانت عن الدلالة النفسية للأخطاء القلمية .. أنت تـفكر ، ثم تكتب ما تفـكر فيه ، ولكن يحدث أن تـفكر في شيء تجد صعوبة ، أو حرجا أو خطرا في كتابته ، فتوجه إرادتك إلى كتابة شيء آخر !!
أحيانا ، تفلت " اليد " من رقابة الوعي ، فتكتب المعنى الآخر الذي هربت منه مثلا ، أتذكر من تلك الدراسة القديمة أن شخصا يحب ، ولكنه يخفي حبه ، كتب رسالة إلى التي يحبها ، أراد أن يكتب إليها " أحب أن أعرِفَك " ، لكن يده " الواشية " زادت حرفا واحدا دل على سر قلبه فكتب إليها " أحبك أن أعرّفك " !! تذكرت هذا المثل الظريف ، وأنا أقلب في صفحات ديوان شاعر بيني وبينه صداقة قديمة من خلال قراءاتي له ، ومحبة وطيدة ،الشاعر هو " أبو فراس الحمداني " ، وتاريخ المحبة : (( أراك عصي الدمع شيمتك الصبر )) حين شدت بها أم كلثوم في جلال " كلاسيكي " لا يبلى جماله ، فارتـقت بعواطفنا الصغيرة النابتة من بكائيات " فوق الشوك مشاني زماني " إلى عظمة :
إذا الليل أضواني بسطت يد الهوى
وأذللـت دمعـا مـن خلائـقـه الكـبـر

فجأة كما يحدث في " التمثيليات البوليسية " ، وجدتني " زعلانه جدا " من أبي فراس ، وزعلانه أيضا " بالمرة " من نفسي ، إذ كيف انخدعت هذه المدة الطويلة ، ومنحته " ثقة على بياض " مع أنني أعرف أنه شاعر ، وخسرانه من تثق بقول شاعر حتى لو كان مات من الف سنة !!
فجأة قرأت في ديوان أبي فراس الحمداني هذين البيتين :
فليت الذي بيني وبينك عامـر
وبيني وبين العالميـن خـراب
إذا صح منك الود فالمال هين
وكل الذي فوق التراب تراب
من أين جاءت الخدعة ؟ !!!
فقد كنت أظن أن هذين البيتين من شعر " رابعة العدوية " المتصوفة المعروفة ، التي عبدت الله سبحانه وتعالى ، ليس خوفا من ناره ، وليس طمعا في جنته ، وإنما لجماله وجلاله ، " المعنى الديني " واضح تماما بصفة خاصة من الشطر الأخير " كل الذي فوق التراب تراب " هذه بدهية ولكن في هذا السياق " حكمة " وشعار للزهد كما يقول جماعةالحداثيين " رؤية " وهذا الشطر الأخير نتيجة للمعنى في البيت الأول ، الذي يعلن أن الوجود الحق ، في علاقة الإنسان بالخالق سبحانه ، أما رضاء الناس ، فإنه الوجود الخادع أو المخدوع ...
تكتمل المفاجأة في هذين البيتين ليسا لرابعة العدوية ، بل لأبي فراس الحمداني ، وأنه " أيضا " لم يقلهما في الزهد ، ولا في التعلق بالخالق سبحانه وتعالى ، وإنما قالهما في قصيدة مدح وجهها لأميرة ، وابن عمه وزوج أخته سيف الدولة ، يعلن فيهما حرصه على رضاء الأمير عنه ، وعدم اهتمامه بأي أحد ، إذا تم له هذا التعلق ليس من أجل المال ، بل من أجل المحبة " الود " فالمال هين ، يفنى ، يفقد أهميته ، مثل : كل ما فوق التراب ، أما " المعنى " فهو الذي يبقى !!

هل كان أبو فراس حين كتب هذين البيتين ، يفكر في شيء آخر؟
هذا جائز..
بل محتمل ..
واقرأ ما كتبته من أولها ، ثانية وثالثة ، لعلك تجد التفسير الممكن..

[سعود الصاعدي]

.
.
.
وأنا أحبُّ هذا النوع من التفكير ، وهذا النوع من الكتابة ، لأنّ فيه عمقًا ، ولأنه كُتب بأسلوبٍ رصين . وأتّفق مع الكاتبة في أن بعض الأبيات جمالها وجلالها في أن تبقى في ذاكرتنا بدون سياقها الحقيقيّ ، لأن السياق يعيدها إلى أصلها ، وأصلها يكشف المخبوء من الدلالة ، ويخرب علينا " الطبخة " ، أو ذلك التعلّق بالأبيات ..
أذكر أنني مررت بمثل هذا الموقف ، أو بالأحرى مرّ به أحد أصدقائي مع أبيات شعريّة متواضعة كتبتها بطريقة الرمز ، وكان ظاهرها الحديث في العشق والحبّ الذي يفضّله شباب اليوم ، وكان كلما التقى بي يردّد هذه الأبيات ، وحين سألته عن سرّ تعلّقه بها ، برغم تواضعها طبعًا ، قال لي : هي تتحدّث عني ..! فأردت أن أسلّها من قلبه كما تُسلّ الشعرة من العجين . قلت له : هذه الأبيات كتبتها بهذه المناسبة ، وذكرتها له ، وهي ترمز إلى كذا ..! فَصُدم وقال : بصراحة [ حطّمتني ] ! ، قلت له : لا عليك ، اقرأها أنت على الوجه الذي تحبّه ، ودع لي أنا الوجه الذي أردته منها ، فذهب بها ، ولكنه ذهب فاتر العزيمة ، يشعر بالهزيمة ، وفقد طعم الأبيات ، لأنها أُعيدت لسياقها الذي لم يكن يحقّق طموحه فيها ، ولا يساعده على ذلك .

[خميس المقيمي]

الإبداع ياسمين ..
البيتين ليسا لأبوفراس الحمداني .. إنما من قصيدة رائعه من روائع المتنبي


.. كل الودّ لقلمك الرائع

أخوك خميس المقيمي
لندن

[ياسمين الحمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعود الصاعدي

.
.
.
وأنا أحبُّ هذا النوع من التفكير ، وهذا النوع من الكتابة ، لأنّ فيه عمقًا ، ولأنه كُتب بأسلوبٍ رصين . وأتّفق مع الكاتبة في أن بعض الأبيات جمالها وجلالها في أن تبقى في ذاكرتنا بدون سياقها الحقيقيّ ، لأن السياق يعيدها إلى أصلها ، وأصلها يكشف المخبوء من الدلالة ، ويخرب علينا " الطبخة " ، أو ذلك التعلّق بالأبيات ..
أذكر أنني مررت بمثل هذا الموقف ، أو بالأحرى مرّ به أحد أصدقائي مع أبيات شعريّة متواضعة كتبتها بطريقة الرمز ، وكان ظاهرها الحديث في العشق والحبّ الذي يفضّله شباب اليوم ، وكان كلما التقى بي يردّد هذه الأبيات ، وحين سألته عن سرّ تعلّقه بها ، برغم تواضعها طبعًا ، قال لي : هي تتحدّث عني ..! فأردت أن أسلّها من قلبه كما تُسلّ الشعرة من العجين . قلت له : هذه الأبيات كتبتها بهذه المناسبة ، وذكرتها له ، وهي ترمز إلى كذا ..! فَصُدم وقال : بصراحة [ حطّمتني ] ! ، قلت له : لا عليك ، اقرأها أنت على الوجه الذي تحبّه ، ودع لي أنا الوجه الذي أردته منها ، فذهب بها ، ولكنه ذهب فاتر العزيمة ، يشعر بالهزيمة ، وفقد طعم الأبيات ، لأنها أُعيدت لسياقها الذي لم يكن يحقّق طموحه فيها ، ولا يساعده على ذلك .

أخي الفاضل سعود الصاعدي ...
بداية أرحب بك في متصفحي و سُعدتُ جدا بحبك لتفكيري و كتابتي ..
و أنا أسعد بأن أجد قارئا يقرأ بعمق ..
لأن ذلك سيساعدني كثيرا أن أكتب بإسلوبي الاعتيادي ..
لا أخفيك أخي سعود ..
كنت أُطالب دائما من البعض أن أن أكتب لجميع المستويات ...
و كنت أرضخ لمطالبهم لأنني دائما وأبدا أردد..
" أكتب لأُقرأ "
لأنني أهتم جدا بعدد القراءات
لن أطيل عليك ..
أكرر شكري لك ..
و لجمال إضافتك أترك لك

[ياسمين الحمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خميس المقيمي

الإبداع ياسمين ..
البيتين ليسا لأبوفراس الحمداني .. إنما من قصيدة رائعه من روائع المتنبي


.. كل الودّ لقلمك الرائع

أخوك خميس المقيمي
لندن

أهلا بأخي الفاضل / خميس المقيمي
و أهلا برأيك الذي تفضلت به ..
بأن هذه الأبيات للشاعر الرائع " المتنبي "
ربما تكون على حق ..
ولكن هذا لا يمنع أن تكون أختك ياسمين أيضا على حق..
دقيقة جدا في قراءاتي و تلقي المعلومات من بطون الكتب ..
و قلمي اللعين يأبي أن يسطّر حرفا لا يمت إلى الحقيقة بصلة ..

نعم أخي ..
كثيرون نسبوا الأبيات للمتنبي ..
و آخرون نسبوها لرابعة العدوية ..
و أنا للأسف كنت أعتقد أنها لرابعة العدوية ..
إلى أن اكتشفت الحقيقة و نشرت موضوعي ..

ربما يكون هذا البيت بالتحديد للمتنبي ..
إذا صح منك الود فالمال هين
وكل الذي فوق التراب تراب


على ضوء هذه الأبيات
وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب
أنا بالباغي على الحب رشوة ضعيف هوى يبغي عليه ثواب
وما شئت الا أن أدل عواذلي على أن رأيى في هواك صواب
وأعلم ناساً خالفوني وشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا
اذا صح منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب
وان مديح الناس حق وباطل وكل الذي فوق التراب تراب


ولكنني ذكرت بيتين لأبي فراس الحمداني أحدهما

فليت الذي بيني وبينك عامـر
وبيني وبين العالميـن خـراب

لم يذكره المتنبي في أبياته !!

عموما أخي الفاضل بما أنك فتحت باب النقاش ..
سأجتهد أكثر للبحث عن الحقيقة ..
ربما أكتب مقالا آخر إن اكتشفت أن هذه الأبيات ليست لأبي فراس الحمداني

و أخيرا ليس آخرا تقبل مني هذين البيتين

فـإذا مـا قـصرت أقـلامنا ...عـن حـقـوق للأخـلاء كبـارِ
فالذي في الصــدر من ال ... ودِّ يكفي عـن كثير الاعـتذارِ

[بشائر محمد]

عزيزتي .. ياسمين
أولا مرحبا بإشراقتك الجميلة على أرض السوالف التي لاشك
أسعدها قدومك

ثانيا .. أنا معك في جزء كبير مما تفضلت به وكلنا لاينكر أن الكاتب أحيانا يرمي الى شيء في الباطن
مغاير تماما لمايظهره قلمه ولجأ إليه ولازال يلجأ الشعراء والكتاب لأسباب عدة ، لذلك قيل ( المعنى في بطن الشاعر )

إلا أن المبالغة في تحليل الأخطاء القلمية تحليلا نفسيا هو إغراق في الميتافيزيقية التي سوف تبتعد بنا إلى خيالات وتهاويم لا أساس لها في المنطق والواقع .


كل الشكر لفكرك ولجميل طرحك

بشائر

[ياسمين الحمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشائر محمد

عزيزتي .. ياسمين
أولا مرحبا بإشراقتك الجميلة على أرض السوالف التي لاشك
أسعدها قدومك

ثانيا .. أنا معك في جزء كبير مما تفضلت به وكلنا لاينكر أن الكاتب أحيانا يرمي الى شيء في الباطن
مغاير تماما لمايظهره قلمه ولجأ إليه ولازال يلجأ الشعراء والكتاب لأسباب عدة ، لذلك قيل ( المعنى في بطن الشاعر )

إلا أن المبالغة في تحليل الأخطاء القلمية تحليلا نفسيا هو إغراق في الميتافيزيقية التي سوف تبتعد بنا إلى خيالات وتهاويم لا أساس لها في المنطق والواقع .


كل الشكر لفكرك ولجميل طرحك

بشائر

أهلا ببشائر الخير في شهر الخير ..
كم أنا سعيدة بتواجدي هنا معكم ..
حقيقة روح أخوية وحميمية قل أن أجدها في المنتديات ..
الله يبارك لسوالف ليل بكم و يبارككم فيها ..

أما أنك تتفقين معي في بعض الأمور فهي قمة سعادتي ..
و لك الحق أن تخالفي في الأمور الأخرى ..
ولي الحق أن أقبل خلافك

في النهاية هي وجهات نظر..
محبتي و الـــ

[أمجد الضميري]

لن تفسر الكتابة لا بطقوسها ولا حتى بثقافة زمنها
ولا بالأثر النفسي المصاحب للكاتب

يتحدثون كثيراً عن العقل الباطن ولكن لو صحت المقولة أين يختفي العقل الباطن من المقالات والأفكار العلمية والخطب ..؟!
كل ما يجمع الكاتب بالكتابة ثلاثة أشياء
القلب والفكر والقراءة
فللقلب تأثيره بلغة الخطاب عاطفياً فنجده يقف مابين الحب والكره
والفكر هو جمع ما يريد ومالا يريد وكيف يظهر وكيف لا يظهر
والقراءة هي سبب الكتابة وهي معنى التحريض الرئيسي للكتابة بدونها سيفقد الكاتب التنوع وينغلق على ذاته ليكرر ثقافته الأولى التي تمعن فيها ونسج منها ملامح لهوية القلم
كما أنها تفيد المبتدئين كثيراً ليتجنبوا الأخطاء

وعن تجربتي الشخصية في مرحلة الاعتدال العاطفي أنا لا أكتب
حينما أفرح سأكتب وحينما أغضب سأكتب
وما بينهما فراغ مليء بالصمت والجفاف

وفي وقت الفراغ أعمد للقراءة من جديد

لا أدري هي وجهة نظري الخاصة بأن الكتابة لا تعتمد إلا على ما ذكرته سابقاً
وأن العامل النفسي دافع كبقية الدوافع للكتابة لكنه لا يؤثر بمسيرتها

أخيراً من الأقدم أليس الحمداني
إذاً هو صاحب البيت الشهير
لسنا بحاجة للبحث كثيراً

تحياتي لروعتكِ التي لا تنتهي

دمتِ بزيادة وعي

البنفسج والياسمين

[صغير العنزي]

عزيزتي : ياسمين، ولأحرفك مالاسمك من بهاء وزكاء:

أشغلتني لغتك الشاعرة التي تدل على تعامل راق مع الجملة الشعرية؛ فلبس علي وجه اعتراضك على أبيات ذلك النبيل

أبي فراس !!!! فهل أردتي قضية(تهالكه في استجدائه عطف ذلك السيد).....لعل لدي ماأقوله عن هذا الشاعر بعد الاستيضاح.

وثقي به فهو متفرد أقل بضاعته الشعر

ومعذرة على التأخر، فقد زرت حديثا!!

[ياسمين الحمود]

أخيراً من الأقدم أليس الحمداني
إذاً هو صاحب البيت الشهير
لسنا بحاجة للبحث كثيراً

تكفيني هذه الجملة لأتأكد من معلوماتي .
شكرا لك يا أمجد على المرور و الإضافة ....