مرضي الخمعلي
17-02-2005, 02:05
الشاعر عبدالعزيز الصقيري لـ (ا لندوه ) :ـ
الشعر الحقيقي باق مابقي الإنسان
حاوره : ابن البحار
شاعر غني عن التعريف فلقد قدمته قصائده الرائعه والتي نشرها في عدد من الصحف المحلية والخليجية وكتاباته الادبية والفكرية في شتى المجالات لم يأخذ حقه الإعلامي المنشود لأنة صوت شعري هادئ يسعى لتصل قصيدته إلى المتلقي كرسالة إنسانية نبيلة بغض النظر عن الحضور الإعلامي المخطط له ، شاعر كتب و أجاد وانشد فابدع وصلت نصوصه الأدبية إلى قلوب الناس المحبين لشعره والمتابعين لمسيرة الشعراء الشعبيين كتب تحت اسم (اسير الوفاء ) في بداياته ثم كشف عن هويته ليصدر مجموعته الشعرية ( أسير الوفاء ) والتي لاقت قبولا لدى جمهوره حاصل على بكالوريوس العلوم الإدارية من جامعة الملك سعود و أقام عدة أمسيات شعرية داخل المملكة وله حضور فاعل في المهرجانات والفعاليات الثقافية المحلية والخليجية وعضو الجمعية السعودية للاتصال والإعلام ويكتب في عده صحف عربية في مجال المقالة وصدر له ديوانين (اسير الوفاء ) و(سلطان في عيون الشعر والوجدان ) فإلى شاعرنا العذب عبد العزيز الصقيري وهذا الحوار الذي بداناه بالسؤال التالي ::
1ـ متى اكتشفت الشاعر في أعماقك ؟ هلا حدثتنا عن البدايات ؟
منذ كنت صغيرا كانت تبدوا في حياتي المشاهد وكأنها سؤال كبير أو مجموعة أسئلة متداخلة فكنت اشرع في كتابة ما يخالجني من مشاعر وأحاسيس ولم استطع أن احدد ملامحها ومدى ارتقائها لتكون شعرا صالحا للنشر والمتابعة ففي هذه المرحلة تحديدا اكتشفت أن هناك عالما من المشاعر والأفكار تركض بكل عنفوان إلى دواخلي وانه عالما بكل تفاصيله أحببته وتمنيته وشعرت بأنه كل ما أريد ، هذا عن اللحظة الأولى لتغلغل الشاعر في أعماقي أما عن البدايات كأي إنسان موهوب كانت بسيطة جدا وبدأت تتنامى عبر الزمن لا أستطيع تحديد ملامحها كمرحلة شعريه ولكن أستطيع القول بأنها بدأت بمراحل الصبا عندما كنت اكتب ما يعتريني من أحاسيس كما ذكرت تتجلى من خلالها مرحلة البدايات لالقيها على بعض الأصدقاء واكتشف مدى تفاعلهم وبالتالي مدى قيمتها وطبعا هذه المرحلة لم يصحبها النشر نظرا لخصوصيتها ولاقتناعي بأنني مازلت احبوا إلى وطن القصيدة أما إذا كان المقصود بالبدايات مرحلة النشر فأنا بدأت تقريبا في عام 1403 هـ من خلال بعض المطبوعات المحلية والخليجية مثل مجلة المجالس والنهضة وجريدة الجزيرة والمسائية والرياض وهنا أود اذكر القارئ الكريم بأنني بدأت النشر تحت اسمي المستعار (اسير الوفاء ) الى وقت قريب ايمان مني باهمية النص الشعري دون الظر الى الاسم ولاتعرف عن كثب على مدى نجاح تجربتي الشعرية في عيون المتلقي والمهتم بهذا النوع من الشعر وبقدر ماكنت سعيدا بذلك اكتشفت مؤخرا مدى سلبيات النشر باسم مستعار نظرا لسرقة بعض اشعاري ونصوصي الادبية مما اضاع بعضا من حقوقي الادبية في هذه المرحلة .
2ـ من هم الشعراء الذين كنت تقرا لهم ..؟ وبمن تأثرت سواءا على المستوى النبطي او العربي الفصيح ..؟
بدأت منذ مرحلة مبكرة بالاهتمام بالقراءة بشكل عام وقراءة الشعر بشكل خاص وكنت اهتم منذ صغري بديوان الشعر فقرات للكثير من شعراء العرب الأوائل وحتى وقتنا الحاضر وكنت قارئا جيدا لشعراء الفصيح بكل تجاربهم وانتماءاتهم و أعجبني الكثير من النصوص الشعرية الإبداعية دونما أتقيد بأسماء أو اركز على شعراء محددين وهذا سواء أكان فصيحا أو شعبيا ، وفي الوقت الحاضر انا مدين لكل شاعر او شاعرة كتبا القصيدة الجميلة او اصدرا ديوانا شعريا لأنني نهلت من ينابيع إبداعاتهم وتنفست أقحوان عذوبة أشعارهم ، اما بمن تأثرت فقبل كل شئ الشعر موهبة من الله سبحانه انما يجب ان تدعم هذه الموهبة بالقراءة والاطلاع بمعنى آخر صقل هذه الموهبة لديك كشاعر وبصفتي شاعرا شعبيا لم أتأثر بمن سبقوني في هذا المجال لان ذلك من وجهة نظري تقليدا إلا أنني اقف بإعجاب شديد أمام سامريات بن لعبون ووجدانيات الهزاني وعمق اشعار محمد السديري والحكمة في شعر مشعان بن هذال ورومانسية عبد الله الفيصل وتلقائية سعود بن بندر وجماليات المفردة عند الأمير خالد الفيصل حتى اصل إلى الحضور المميز وروعة قصائد منادي وواقعية عبد الرحمن بن مساعد وما عصرت من الشعراء الشباب في المملكة والخليج العربي
3ــ هل تذكر ميلاد اولى القصائد وماهي مناسبتها ..؟
رغم ان المشاهد الاولى في حياة الانسان تظل اكثر رسوخا بالذاكرة والخيال الا انني بصراحة لا اريد ان اقف بالذاكرة عند ميلاد اولى قصائد البدايات كاي شاعر لايحب ذلك ..!
4ـ الخيال رفيق الشاعر كيف تتعامل معه ؟ و ماهي أدواتك ليبقى ينبوعك الشعري متدفقا في زمن جدبت فيه ينابيع الإبداع ..؟
الخيال بوجهة نظري عند الشاعر هو ما يجب ان يكون وعندما يطرح الشاعر بعض من هذه الفلسفة فانه يقودنا الى تصحيح الواقع والتخفيف من وطئته والعبء الكبير الذي يحدثه في ذواتنا ، فالخيال في القصيدة مطلب ضروري لاكتمال روعتها وجمالها الا ان يكون هذا الخيال وهما وضربا من العبث يؤدي الى تشتيت ذهن المتلقي ولا يخدم أبعاد القصيدة ، والصدق والوضوح والمشاعر الإنسانية النبيلة إضافة الى الاطلاع المتجدد والتمسك بالقيم التراثية الأصيلة ورسالة الشاعر الخالدة من اهم ادواتي للانطلاق الى الآفاق الرحبة والفضاء الشاسع للقصيدة وضمان تدفق ينابيعها وكذلك الشعور بمسئولية المبدع تجاه ما يكتب والنظر الى احساس المتلقي حول ما اطرحه من نتاج شعري .
5ـ يقال ان القصيدة مناسبة مار أيك في هذا القول وما هو الفرق بين شعراء الأجيال وشعر المناسبات ..؟
الشاعر الحقيقي سلسلة متواصلة من المناسبات تبدا من مفردات حياته اليومية وما يملكه من انفعالات داخلية مرورا بالشارع وما يحتضنه من مشاهد مؤلمة ومن زحام إنساني متناقض وانتهاء بالقضايا الوطنية والإنسانية الكبرى عندما تحركك هذه الأشياء من العمق وتسيطر عليك أحيانا كل هذه ماهي الامناسبات تكتبك كشاعر دون ان تكتبها انت او تخطط لها فالشعر لا يخطط له وإلا اصبح صنعة مما ينفي عنك الشاعرية ، فالمسالة يا سيدي ليس شعر مناسبات شعر المناسبات ليس شعرا..!
فالشعر الحقيقي باقي مابقي الانسان على ظهر المعمورة يتناقله الأجيال جيل بعد جيل ويحفظه بل و يتأثر به وتؤخذ منه العبر والدروس والأمثال ويظل معينا عذبا يرده كل من يعشق ديوان العرب ولست محتاجا لاورد أمثلة لشعراء خلدوا في اذهان الناس سواء على المستوى الفصيح او النبطي وحفظ لهم التاريخ ابداعاتهم التي وصلتنا نظرا لما تحمله من مضامين فنية عميقه ورسالة انسانية نبيلة ومشاهد شعرية في غاية الروعة والجمال والشعر الذي لايدوم في اذهان الناس لا يصنف شعرااا
6ـ ماذا قدم الشعر الشعبي لترسيخ المفاهيم الوطنية لدى الاجيال المعاصره ..؟
لو رجعنا الى تاريخ الشعر الشعبي القديم نجد انه قدم الكثير من المفاهيم الاجتماعية وحفظ تاريخ طويل يمتد عبر قرون في ارض الجزيرة العربية سواء على المستوى الضيق لمفهوم القبيلة أو الأوسع على مستوى انسان الجزيرة العربية فقبل ان يدون الشعر الشعبي قبل مائتي عام تقريبا كان له حضور في شتى المجالات على المستوى الاجتماعي والسياسي والثقافي كما ذكرت وكان له تأثيرا واضحا وبالغا في تلك الحقبة الزمنية حتى وصل المرحلة المعاصرة وبدا يتنامى ويشكل حضورا اعلاميا لا باس به في وقتنا الحاضر فمما لاشك فيه انه اسهم كثيرا في ترسيخ بعض القضايا الوطنية ومعالجة بعض السلبيات الاجتماعية فنجده حاضرا ولو بقلة في طرح بعض القضايا التي تمس المجتمع والانسان السعودي بشكل خاص لكن بوجهة نظري لا يستطيع ان يعطي الدور المنشود منه عربيا نظرا لخصوصية الشعر الشعبي واقليميته فهو بالتاكيد لايستطيع ايصال قضايانا عربيا وعالميا فهذا الدور منوط به الشعر الفصيح وليس العامي رغم عدم اغفال تجربة الكثير من الشعراء في ترسيخ هذا المفهوم على المستوى الوطني
7ـ من الابرز شعريا الان بين شعراء الساحه الشعبية ؟
هناك من كتب قصيدة للاجيال لكنهم لا يتعدون اصابع اليد الواحدة وليس بالضرورة ذكر اسمائهم فالمتلقي الواعي يعرفهم تماما وان كان البعض يكبوا احيانا لكنها كبوة جواد وينهض هذا على المستوى الإبداعي لدى هؤلاء الشعراء واذا اخذت السؤال من منحى اخر وقلت من الأشهر شعريا فهناك الكثير من النجوم والأصوات الشعرية التي ابرزها الاعلام الشعبي وصفقت لها الصفحات الشعبية بشكل عام رغم انها فقاعات صابون لاتدوم فالذي قدم ابداعا شئ والذي لمع اعلاميا شئ آخر
8ـ وماذا عن الشاعرات ؟ اين توجد المرأة الشاعرة ..هل هي قادرة على المنافسة والاستمرارية ام ان قصيدتها سرعان ما تندثر ..؟
الشعر النسائي له خصوصيته وواجه احباطات كثيره ادت الى وأد ابداع الكثير من الشاعرات الشعبيات الذي آثرن الانزواء والانسحاب مبكرا من عالم الكلمة في ظل مايمارسة الاعلام الشعبي من محاولة الاقتراب من الخطوط الحمراء ودائرة الانثى الشاعره واحترم جدا تجارب الشاعرات الرائدات في مجال الشعر الشعبي امثال سلطانه السديري وثريا قابل وبعض المحاولات الجاده من اسماء نسائية شابه شكلت حضورا متميزا ورائعا الا انني اقف مذهولا امام ماتقدمه المطبوعات الشعبية من اسماء لاتمت الى الشعر بصلة وماتحاولة من صناعة لشاعرات لايمتلكن غير الوجه الجميل لاغراض تجارية بحته ولعبة اعلاميه خطيرة جدا على حساب الاصوات النسائيه الاخرى
9ـ كيف هو المشهد الشعري الشعبي الخليجي ..؟ وهل تجد انه يمثل فعلا كل طموحات الشاعر الشعبي في المنطقة ..؟
هناك ركام كثير في الشعر الشعبي فقد تداخل الحابل بالنابل كما يقولون وقد يصعب الفرز بعد ان اختطلت الاشياء ببعضها البعض مكونة مشهد هلامي ومؤسف ومحزن بالرغم من كل النداءات المخلصة والمتكررة من بعض الاصوات الجاده والتي تدرك ماهو دور هذا الفن الادبي الصيل على المستوى الشعبي والوطني كفن مؤثر لكن مع الاسف كان تضرب بيد في حديد بارد ولان اغلبية شعراء الساحة الخليجيه ماهم الا فئة مدعية لا اكثر متثبته في هذا الفن الشعري الاصيل لغايات شخصية ونفعية في ظل مشاحنات مخجلة بين هذه الاطراف وصلت لدرجة الفضائح حتى ادت الى عدم الاحترام من قبل المتلقي اما الاعلام الذي يقدم هؤلاء فانه يقدمهم بسوء نية ولمصالح متبادلة في ظل الانهيار الكبير الذي لحق بجسد القصيدة الشعبية فعلى الشاعر ان يكون صادقا واخلاقيا وامينا مع رسالته الشعرية والإنسانية
10ـ ما هو ردك على من يتهم الشعر الشعبي بتكسير اللغة الفصحى .؟
الشعر الشعبي فن ادبي قائم بذاته كأي الفنون الاخرى والتي يجب ان لانهملها على حساب فن اخر والشعر الفصيح يكتب بلغة الأمة قبل انحراف هذه اللغة واعوجاج اللسان العربي عبر تلك اللهجات المحلية بسب ظروف تاريخيه صعبة يطول الحديث عنها ، لكن يجب ان نكون واقعيين ومنطقيين بانه لايمكن ان تكون القصيدة الشعبية بديلا للقصيدة الفصيحة لان ذلك يعتبر تنازلا خطيرا عن اللغة الام والهوية العربية ولغة القران الكريم والتراث العربي الأصيل ،لكن اكرر القول بان الشعر الشعبي فن قائم بذاته كلهجة محلية تصل الفكرة من خلالها للجميع ومع مرور الزمن والتحولات الثقافية والتعليمية تجد الكثير سوف يكتب القصيده الفصيحه وهذه المسالة لاشك انها طويلة وشاقة ولا ضرورة لافتعال المعارك الوهميه بين الشعبي والفصيح
11ـ اللغة الشعرية ليست سهلة ..كيف تنظر الى مسالة اللغة وكيفية التعامل معها ؟ وخطابك الشعري مالذي يميزه وماهي خصوصيته ..؟
لغة الشاعر هي تركيبته النفسية بل انها شخصيته بكل تفاصيلها من آلام وأحلام و آمال ومعاناة وثقافة ولهذا كل شاعر مبدع واصيل يتحتم عليه ان يجيد لغته الشعرية ويحملها الى آفاق ابعد ودلالات لها مكانتها في نفس القارئ وان يهتم بالنفس الإبداعي لديه ويرتقي بأدوات الكتابة الى فضاء ارحب واوسع بعيدا عن الغموض الذي يكتنف القصيدة في بعض الاحيان فانت امام قارئ اليوم بوعيه وثقافته واتساع اطلاعه على تجارب ابداعية كثيرة فالمهم الوصول الى المتلقي بلغة لاتحتمل التفسير خاصة في القصيدة الشعبية التي تشكل اللهجات المتعدده عنصرا سلبيا لفهمها وايصالها بشكل يصعب على الشاعر احيانا وخطابي الشعري يتميز بخصوصيات القصيدة النبطية في الوقت الراهن التي يجب ان تبتعد عن التقوقع في محيط اللهجات المحلية كما ذكرت وتاخذ ابعادا شعرية اعمق من ذلك ليسهل تلقيها من قبل القارئ العربي بشكل عام فلذلك تجدني اميل الى ادخال الكلمات العربية الفصحى في قصائدي محاولا الوصول الى اكبر شريحة ممكنة من القراء كذلك الرؤى والافكار والمضامين التتي يحملها خطابي الشعري فكل شاعر مبدع يبقى مشتتا اذا لم يعمل على التخطيط للوصول الى مشروع شعري يتضمن رؤيته المتكاملة لكل نواحي الحياة .
12ـ ماهي اقرب قصائدك الى نفسك ..؟ وماذا اعطاك الشعر وماذا قدمت له ..؟
جميع ماكتبت من اشعار قريبة الى نفسي لا أميز بين قصيدة واخرى فكلها في عيوني تتساوى الا ان الاحساس بها يتفاوت بدرجة الحالة او الموقف او الحدث الذي هز وجداني ليقطر شعرا والما وحزنا وفرحا مرتبطا بالموقف او الحدث ويخلد في الذاكرة مناسبة هذه القصيدة اوتلك ، والشعر احاسيس صادقه ومشاعر نبيلة اعطاني مساحة شاسعة من الحرية اتنفس من خلالها واكسبني محبة الناس والتواصل معهم وقدمت على الاقل مايرضيني كشاعر والشعر هاجس جميل يسكنني اينما رحلت اواقمت فمعه اشعر بعطاء متبادل وارتياح لاحدود له
13ـ الغموض في الشعر هل هو ضروري ام انه خلل وضعف ..؟
انا مع الغموض المتزن الذي يقود الى تعميق دلالات النص عند قرائتة ويخدم فكرة او يرمز الى معنى في ذهن الشاعر لكني لست متوافقا مع الغموض المصطنع الذي يشوه النص ويضلل القارئ
14ـ متى ينجح الشاعر في الموازنة بين غزارة النتاج الشعري والابداع الشعري ؟
عندما يكون مبدعا ومحترفا يتعامل مع النص الشعري بتقنية عالية تنبثق من وهج الشاعر وعطائة الذي لاينضب لذا تاتي القصيدة بعفوية متناهية ليس فيها صنعة او تكلف او حالة من حالات الاجبار على الحضور الشعري الباهت .
15ـ من هو الشاعر الحقيقي بنظرك ..؟
كل انسان يستطيع ان يصل باحاسيسة ومشاعرة الى قلوب الناس .
16ـ الموضوعات التي كتبت فيها ..؟
كتبت عن العشق والانسان والاخوة والوطن وفي كثير من المواضيع الاجتماعية والفكرية والانسانية التي تمس حياتنا اليومية بشكل او باخر فكل هذه الرموز تخضع لمتغيرات يجب على الشاعر ان يعمل على اللحاق بها كانسان وحب ومواطن هذا كشاعر اما في مجال الكتابة فهناك مشاريع نقدية وقراءات لبعض الشعراء والشاعرات ومن اهم تجربتي في الكتابة زاويتي كلمات ومشاعر بجريدة المدينة وزاوية سيل الحرف بجريدة المسائية والتي استمرت لاكثر من عام بشكل اسبوعي كنت اتعرض لهموم الساحة الشعبية والقصيدة الشعبية بشكل خاص ومقال اسبوعي بجريدة الحقائق اللندنية .
17ـ ماسبب اختفاء النقد من الساحة الشعبية ..؟
لايوجد ناقد وان وجد سوف يصطدم بالحقيقة المرة ويضيع بين دهاليز الساحة الشعبية هذا مع احترامي لبعض الاسماء التي قدمت بعض القراءات الانطباعية لبعض الشعراء الشعبيين وهي لا تتعدى محاولات جادة تجاه مشروع نقد قام به بعض الزملاء ولم يستمروا ..!
18ـ مار أيك في الامسيات هل هي للشهرة للوجاهة للبحث عن الاعلام ام لك راي اخر وماهي المعايير لاختيار شعراء الاماسي ..؟
من حيث المبدا الامسيات الادبية مهما كان نوعها شعرا او محاضرة فكرية او ادبية عمل مهم عندما تكون جماهيرية وهادفة وغايتها الوطن وابناء الوطن لكن للاسف اكثر الأمسيات قائمة على اساس هش وسيناريوهات مرتبة مسبقا كالتي تقام في المنتزهات السياحية والمهرجانات التسويقية عندما يتحول الشاعر الى اعلان تجاري محدد الاهداف فالشاعر الحقيقي ليس راقصة ليحي تحت الاضواء وليس وسيلة لكسب الارباح هذا ما استثنينا بعض الامسيات التي تقيمها الاندية الادبية ولا ادري باي معايير يختارون شعرائهم .
19ـ الدواوين الشعرية مارايك في كثرتها ..؟ ومنذ فترة ظهر ديوانك الشعري (اسير الوفاء ) كيف كان رضاك عن تسويقة الذي يعبر عن قبولة لدى القراء .؟
الدواوين الشعرية ظاهرة صحية وطبيعية وكل شاعر مهما كانت تجربته من حقة اصدار ديوان ليوثق اعمالة الشعرية ولا أرى تخوفا من كثرتها انا ياسيدي مع ديوان الشعر والعمل على نشرة ولكن في المقابل انا ضد ماتسمى بالدواوين الشعرية واقصد هنا الدواوين التي يتم تجميعا لهدف ربح مادي بحت دون انظر الا مضمون هذا الديوان وهذه للاسف كثيرة اما عن ديواني اسير الوفاء واقولها بصراحة فاني راضي جدا عن هذه التجربة وعن الاصداء التي اسمعها وتاتيني من بعض من قرا ديواني فلقد سرني جدا نجاحه ومدى الاقبال علية من قبل الجمهور وهذا حفزني على العمل على اصدارات اخرى
20ـ تشهد الجنادرية عامها العشرين ماهي رؤيتك وتطلعاتك وامنياتك لها هذه السنة ..؟ وبصفتك شاعرا ماهي اسباب عدم مشاركتك في هذا المهرجان وهل وجهت لك الدعوة ..؟
الجنادرية عرس ثقافي وطني كبير حقق نجاحات كبيرة على مدى عشرون عاما بما تقام به من محاضرات ثقافية وندوات فكرية وامسيات شعرية ولها حضورها المتميز بين المهرجانات العربية كحدث وتضاهرة ثقافية كبرى تشهدها المملكة كل عام وتستقطب الكثير من المبدعين العرب والاجانب وكل عام نرى تطورا ملحوظا لهذا العرس الثقافي فمن خلال مشاهاداتي سواء كان حضوريا كمتابع ومهتم او عبر وسائل الاعلام اجد قفزات على جميع المستويات وتلاشي بعض السلبيات الصغيرة من عام لاخر فكلنا يعرف البداية الصغيرة لهذا التجمع الثقافي بدا من انطلاقته باول سنواتة حتى وصل الى مانشاهدة اليوم من مهرجان ثقافي متكامل اخذ موقعة الاصلي بين التظاهرات الثقافية العربية واصبح حلما لكل مثقف وكاتب وشاعر ان ينال شرف المشاركة فية وعندما اتحدث عن الجنادرية فانني لااستطيع ايضاح هذا الدور الكبير والتطلعات والرؤى التي وجدت من اجلها في هذه العجالة ولكن بالتاكيد مايولية ولاة الامر القائمين على هذا المهرجان من عمل دؤوب على استمراريته ونجاحة عام بعد عام هو بلا شك جهد وطني عظيم ومهما سمعنا بعض الاصوات الغير منصفة عندما تنتقد وتقلل احيانا من اهمية الجنادرية فهذا لن يبعدنا عن مدى ماوصلت اليه من تاصيل للتراث وتعميق للثقافة ودورها في ايجاد تلاحم وطني كبير من خلال ما تقدمه وباعتزاز للموروث الشعبي بشكل خاص وفي معرض الاجابة على هذا السؤال اجدها فرصة لاحيي الدور الرائد الذي يقوم به صاحب السمو الملكي الامير متعب بن عبدالله بصفته احد اعمدة المهرجان وبصفتي كشاعر اجدني متطلعا كل عام للحضور على منبر الجنادرية الذي هو حلم كل الشعراء الشعبيين ولست مستعجلا لهذا الامر طالما ان هناك شعراء مبدعين سبقوني في هذا المجال لم يشاركوا فيه وعلى كل مشاركة الشعراء الشباب هي مشاركة رمزية لكل ابناء جيلهم من الشعراء وعن عدم توجيه الدعوة هذا سؤال يوجه الى اللجنة الخاصة بشعراء الشعر الشعبي في الجنادرية لانهم المخولين باختيار الشعراء المشاركين .
21ـ هل بذهنكم مشاريع ادبية مستقبلية ..؟
هناك مؤلف تحت الطبع سوف يصدر قريبا عن ماهية الشعر الشعبي واوزانة وايضا اجمع اوراق ديواني الشعري الثاني الذي لم استقر على مسمى له حتى الان والمشاريع الادبية للكاتب او الشاعر لاتنتهي فانا متواجد بشكل او باخر من خلال مااكتب من اشعار ومقالات في الصحف المحلية والخليجية وايضا في فضاء الانترنت الرحب وماقدمته خلال تجربتي الشعرية يشعرني بالرضا التام ويحفزني على العطاء والاستمرارية في المجال الادبي
22ـ كلمة اخيرة ..؟
شكرا من الاعماق لجريدة الندوة ممثلة برئيس تحريرها وجميع العاملين فيها على اعطائي الفرصة للحديث في هذة المساحة الرحبة والالتقاء بمحبي الشعر الشعبي واتمنى التوفيق للجميع .
جريدة الندوه 7محرم 1426هـ 16فبراير2005م العدد14075
الشعر الحقيقي باق مابقي الإنسان
حاوره : ابن البحار
شاعر غني عن التعريف فلقد قدمته قصائده الرائعه والتي نشرها في عدد من الصحف المحلية والخليجية وكتاباته الادبية والفكرية في شتى المجالات لم يأخذ حقه الإعلامي المنشود لأنة صوت شعري هادئ يسعى لتصل قصيدته إلى المتلقي كرسالة إنسانية نبيلة بغض النظر عن الحضور الإعلامي المخطط له ، شاعر كتب و أجاد وانشد فابدع وصلت نصوصه الأدبية إلى قلوب الناس المحبين لشعره والمتابعين لمسيرة الشعراء الشعبيين كتب تحت اسم (اسير الوفاء ) في بداياته ثم كشف عن هويته ليصدر مجموعته الشعرية ( أسير الوفاء ) والتي لاقت قبولا لدى جمهوره حاصل على بكالوريوس العلوم الإدارية من جامعة الملك سعود و أقام عدة أمسيات شعرية داخل المملكة وله حضور فاعل في المهرجانات والفعاليات الثقافية المحلية والخليجية وعضو الجمعية السعودية للاتصال والإعلام ويكتب في عده صحف عربية في مجال المقالة وصدر له ديوانين (اسير الوفاء ) و(سلطان في عيون الشعر والوجدان ) فإلى شاعرنا العذب عبد العزيز الصقيري وهذا الحوار الذي بداناه بالسؤال التالي ::
1ـ متى اكتشفت الشاعر في أعماقك ؟ هلا حدثتنا عن البدايات ؟
منذ كنت صغيرا كانت تبدوا في حياتي المشاهد وكأنها سؤال كبير أو مجموعة أسئلة متداخلة فكنت اشرع في كتابة ما يخالجني من مشاعر وأحاسيس ولم استطع أن احدد ملامحها ومدى ارتقائها لتكون شعرا صالحا للنشر والمتابعة ففي هذه المرحلة تحديدا اكتشفت أن هناك عالما من المشاعر والأفكار تركض بكل عنفوان إلى دواخلي وانه عالما بكل تفاصيله أحببته وتمنيته وشعرت بأنه كل ما أريد ، هذا عن اللحظة الأولى لتغلغل الشاعر في أعماقي أما عن البدايات كأي إنسان موهوب كانت بسيطة جدا وبدأت تتنامى عبر الزمن لا أستطيع تحديد ملامحها كمرحلة شعريه ولكن أستطيع القول بأنها بدأت بمراحل الصبا عندما كنت اكتب ما يعتريني من أحاسيس كما ذكرت تتجلى من خلالها مرحلة البدايات لالقيها على بعض الأصدقاء واكتشف مدى تفاعلهم وبالتالي مدى قيمتها وطبعا هذه المرحلة لم يصحبها النشر نظرا لخصوصيتها ولاقتناعي بأنني مازلت احبوا إلى وطن القصيدة أما إذا كان المقصود بالبدايات مرحلة النشر فأنا بدأت تقريبا في عام 1403 هـ من خلال بعض المطبوعات المحلية والخليجية مثل مجلة المجالس والنهضة وجريدة الجزيرة والمسائية والرياض وهنا أود اذكر القارئ الكريم بأنني بدأت النشر تحت اسمي المستعار (اسير الوفاء ) الى وقت قريب ايمان مني باهمية النص الشعري دون الظر الى الاسم ولاتعرف عن كثب على مدى نجاح تجربتي الشعرية في عيون المتلقي والمهتم بهذا النوع من الشعر وبقدر ماكنت سعيدا بذلك اكتشفت مؤخرا مدى سلبيات النشر باسم مستعار نظرا لسرقة بعض اشعاري ونصوصي الادبية مما اضاع بعضا من حقوقي الادبية في هذه المرحلة .
2ـ من هم الشعراء الذين كنت تقرا لهم ..؟ وبمن تأثرت سواءا على المستوى النبطي او العربي الفصيح ..؟
بدأت منذ مرحلة مبكرة بالاهتمام بالقراءة بشكل عام وقراءة الشعر بشكل خاص وكنت اهتم منذ صغري بديوان الشعر فقرات للكثير من شعراء العرب الأوائل وحتى وقتنا الحاضر وكنت قارئا جيدا لشعراء الفصيح بكل تجاربهم وانتماءاتهم و أعجبني الكثير من النصوص الشعرية الإبداعية دونما أتقيد بأسماء أو اركز على شعراء محددين وهذا سواء أكان فصيحا أو شعبيا ، وفي الوقت الحاضر انا مدين لكل شاعر او شاعرة كتبا القصيدة الجميلة او اصدرا ديوانا شعريا لأنني نهلت من ينابيع إبداعاتهم وتنفست أقحوان عذوبة أشعارهم ، اما بمن تأثرت فقبل كل شئ الشعر موهبة من الله سبحانه انما يجب ان تدعم هذه الموهبة بالقراءة والاطلاع بمعنى آخر صقل هذه الموهبة لديك كشاعر وبصفتي شاعرا شعبيا لم أتأثر بمن سبقوني في هذا المجال لان ذلك من وجهة نظري تقليدا إلا أنني اقف بإعجاب شديد أمام سامريات بن لعبون ووجدانيات الهزاني وعمق اشعار محمد السديري والحكمة في شعر مشعان بن هذال ورومانسية عبد الله الفيصل وتلقائية سعود بن بندر وجماليات المفردة عند الأمير خالد الفيصل حتى اصل إلى الحضور المميز وروعة قصائد منادي وواقعية عبد الرحمن بن مساعد وما عصرت من الشعراء الشباب في المملكة والخليج العربي
3ــ هل تذكر ميلاد اولى القصائد وماهي مناسبتها ..؟
رغم ان المشاهد الاولى في حياة الانسان تظل اكثر رسوخا بالذاكرة والخيال الا انني بصراحة لا اريد ان اقف بالذاكرة عند ميلاد اولى قصائد البدايات كاي شاعر لايحب ذلك ..!
4ـ الخيال رفيق الشاعر كيف تتعامل معه ؟ و ماهي أدواتك ليبقى ينبوعك الشعري متدفقا في زمن جدبت فيه ينابيع الإبداع ..؟
الخيال بوجهة نظري عند الشاعر هو ما يجب ان يكون وعندما يطرح الشاعر بعض من هذه الفلسفة فانه يقودنا الى تصحيح الواقع والتخفيف من وطئته والعبء الكبير الذي يحدثه في ذواتنا ، فالخيال في القصيدة مطلب ضروري لاكتمال روعتها وجمالها الا ان يكون هذا الخيال وهما وضربا من العبث يؤدي الى تشتيت ذهن المتلقي ولا يخدم أبعاد القصيدة ، والصدق والوضوح والمشاعر الإنسانية النبيلة إضافة الى الاطلاع المتجدد والتمسك بالقيم التراثية الأصيلة ورسالة الشاعر الخالدة من اهم ادواتي للانطلاق الى الآفاق الرحبة والفضاء الشاسع للقصيدة وضمان تدفق ينابيعها وكذلك الشعور بمسئولية المبدع تجاه ما يكتب والنظر الى احساس المتلقي حول ما اطرحه من نتاج شعري .
5ـ يقال ان القصيدة مناسبة مار أيك في هذا القول وما هو الفرق بين شعراء الأجيال وشعر المناسبات ..؟
الشاعر الحقيقي سلسلة متواصلة من المناسبات تبدا من مفردات حياته اليومية وما يملكه من انفعالات داخلية مرورا بالشارع وما يحتضنه من مشاهد مؤلمة ومن زحام إنساني متناقض وانتهاء بالقضايا الوطنية والإنسانية الكبرى عندما تحركك هذه الأشياء من العمق وتسيطر عليك أحيانا كل هذه ماهي الامناسبات تكتبك كشاعر دون ان تكتبها انت او تخطط لها فالشعر لا يخطط له وإلا اصبح صنعة مما ينفي عنك الشاعرية ، فالمسالة يا سيدي ليس شعر مناسبات شعر المناسبات ليس شعرا..!
فالشعر الحقيقي باقي مابقي الانسان على ظهر المعمورة يتناقله الأجيال جيل بعد جيل ويحفظه بل و يتأثر به وتؤخذ منه العبر والدروس والأمثال ويظل معينا عذبا يرده كل من يعشق ديوان العرب ولست محتاجا لاورد أمثلة لشعراء خلدوا في اذهان الناس سواء على المستوى الفصيح او النبطي وحفظ لهم التاريخ ابداعاتهم التي وصلتنا نظرا لما تحمله من مضامين فنية عميقه ورسالة انسانية نبيلة ومشاهد شعرية في غاية الروعة والجمال والشعر الذي لايدوم في اذهان الناس لا يصنف شعرااا
6ـ ماذا قدم الشعر الشعبي لترسيخ المفاهيم الوطنية لدى الاجيال المعاصره ..؟
لو رجعنا الى تاريخ الشعر الشعبي القديم نجد انه قدم الكثير من المفاهيم الاجتماعية وحفظ تاريخ طويل يمتد عبر قرون في ارض الجزيرة العربية سواء على المستوى الضيق لمفهوم القبيلة أو الأوسع على مستوى انسان الجزيرة العربية فقبل ان يدون الشعر الشعبي قبل مائتي عام تقريبا كان له حضور في شتى المجالات على المستوى الاجتماعي والسياسي والثقافي كما ذكرت وكان له تأثيرا واضحا وبالغا في تلك الحقبة الزمنية حتى وصل المرحلة المعاصرة وبدا يتنامى ويشكل حضورا اعلاميا لا باس به في وقتنا الحاضر فمما لاشك فيه انه اسهم كثيرا في ترسيخ بعض القضايا الوطنية ومعالجة بعض السلبيات الاجتماعية فنجده حاضرا ولو بقلة في طرح بعض القضايا التي تمس المجتمع والانسان السعودي بشكل خاص لكن بوجهة نظري لا يستطيع ان يعطي الدور المنشود منه عربيا نظرا لخصوصية الشعر الشعبي واقليميته فهو بالتاكيد لايستطيع ايصال قضايانا عربيا وعالميا فهذا الدور منوط به الشعر الفصيح وليس العامي رغم عدم اغفال تجربة الكثير من الشعراء في ترسيخ هذا المفهوم على المستوى الوطني
7ـ من الابرز شعريا الان بين شعراء الساحه الشعبية ؟
هناك من كتب قصيدة للاجيال لكنهم لا يتعدون اصابع اليد الواحدة وليس بالضرورة ذكر اسمائهم فالمتلقي الواعي يعرفهم تماما وان كان البعض يكبوا احيانا لكنها كبوة جواد وينهض هذا على المستوى الإبداعي لدى هؤلاء الشعراء واذا اخذت السؤال من منحى اخر وقلت من الأشهر شعريا فهناك الكثير من النجوم والأصوات الشعرية التي ابرزها الاعلام الشعبي وصفقت لها الصفحات الشعبية بشكل عام رغم انها فقاعات صابون لاتدوم فالذي قدم ابداعا شئ والذي لمع اعلاميا شئ آخر
8ـ وماذا عن الشاعرات ؟ اين توجد المرأة الشاعرة ..هل هي قادرة على المنافسة والاستمرارية ام ان قصيدتها سرعان ما تندثر ..؟
الشعر النسائي له خصوصيته وواجه احباطات كثيره ادت الى وأد ابداع الكثير من الشاعرات الشعبيات الذي آثرن الانزواء والانسحاب مبكرا من عالم الكلمة في ظل مايمارسة الاعلام الشعبي من محاولة الاقتراب من الخطوط الحمراء ودائرة الانثى الشاعره واحترم جدا تجارب الشاعرات الرائدات في مجال الشعر الشعبي امثال سلطانه السديري وثريا قابل وبعض المحاولات الجاده من اسماء نسائية شابه شكلت حضورا متميزا ورائعا الا انني اقف مذهولا امام ماتقدمه المطبوعات الشعبية من اسماء لاتمت الى الشعر بصلة وماتحاولة من صناعة لشاعرات لايمتلكن غير الوجه الجميل لاغراض تجارية بحته ولعبة اعلاميه خطيرة جدا على حساب الاصوات النسائيه الاخرى
9ـ كيف هو المشهد الشعري الشعبي الخليجي ..؟ وهل تجد انه يمثل فعلا كل طموحات الشاعر الشعبي في المنطقة ..؟
هناك ركام كثير في الشعر الشعبي فقد تداخل الحابل بالنابل كما يقولون وقد يصعب الفرز بعد ان اختطلت الاشياء ببعضها البعض مكونة مشهد هلامي ومؤسف ومحزن بالرغم من كل النداءات المخلصة والمتكررة من بعض الاصوات الجاده والتي تدرك ماهو دور هذا الفن الادبي الصيل على المستوى الشعبي والوطني كفن مؤثر لكن مع الاسف كان تضرب بيد في حديد بارد ولان اغلبية شعراء الساحة الخليجيه ماهم الا فئة مدعية لا اكثر متثبته في هذا الفن الشعري الاصيل لغايات شخصية ونفعية في ظل مشاحنات مخجلة بين هذه الاطراف وصلت لدرجة الفضائح حتى ادت الى عدم الاحترام من قبل المتلقي اما الاعلام الذي يقدم هؤلاء فانه يقدمهم بسوء نية ولمصالح متبادلة في ظل الانهيار الكبير الذي لحق بجسد القصيدة الشعبية فعلى الشاعر ان يكون صادقا واخلاقيا وامينا مع رسالته الشعرية والإنسانية
10ـ ما هو ردك على من يتهم الشعر الشعبي بتكسير اللغة الفصحى .؟
الشعر الشعبي فن ادبي قائم بذاته كأي الفنون الاخرى والتي يجب ان لانهملها على حساب فن اخر والشعر الفصيح يكتب بلغة الأمة قبل انحراف هذه اللغة واعوجاج اللسان العربي عبر تلك اللهجات المحلية بسب ظروف تاريخيه صعبة يطول الحديث عنها ، لكن يجب ان نكون واقعيين ومنطقيين بانه لايمكن ان تكون القصيدة الشعبية بديلا للقصيدة الفصيحة لان ذلك يعتبر تنازلا خطيرا عن اللغة الام والهوية العربية ولغة القران الكريم والتراث العربي الأصيل ،لكن اكرر القول بان الشعر الشعبي فن قائم بذاته كلهجة محلية تصل الفكرة من خلالها للجميع ومع مرور الزمن والتحولات الثقافية والتعليمية تجد الكثير سوف يكتب القصيده الفصيحه وهذه المسالة لاشك انها طويلة وشاقة ولا ضرورة لافتعال المعارك الوهميه بين الشعبي والفصيح
11ـ اللغة الشعرية ليست سهلة ..كيف تنظر الى مسالة اللغة وكيفية التعامل معها ؟ وخطابك الشعري مالذي يميزه وماهي خصوصيته ..؟
لغة الشاعر هي تركيبته النفسية بل انها شخصيته بكل تفاصيلها من آلام وأحلام و آمال ومعاناة وثقافة ولهذا كل شاعر مبدع واصيل يتحتم عليه ان يجيد لغته الشعرية ويحملها الى آفاق ابعد ودلالات لها مكانتها في نفس القارئ وان يهتم بالنفس الإبداعي لديه ويرتقي بأدوات الكتابة الى فضاء ارحب واوسع بعيدا عن الغموض الذي يكتنف القصيدة في بعض الاحيان فانت امام قارئ اليوم بوعيه وثقافته واتساع اطلاعه على تجارب ابداعية كثيرة فالمهم الوصول الى المتلقي بلغة لاتحتمل التفسير خاصة في القصيدة الشعبية التي تشكل اللهجات المتعدده عنصرا سلبيا لفهمها وايصالها بشكل يصعب على الشاعر احيانا وخطابي الشعري يتميز بخصوصيات القصيدة النبطية في الوقت الراهن التي يجب ان تبتعد عن التقوقع في محيط اللهجات المحلية كما ذكرت وتاخذ ابعادا شعرية اعمق من ذلك ليسهل تلقيها من قبل القارئ العربي بشكل عام فلذلك تجدني اميل الى ادخال الكلمات العربية الفصحى في قصائدي محاولا الوصول الى اكبر شريحة ممكنة من القراء كذلك الرؤى والافكار والمضامين التتي يحملها خطابي الشعري فكل شاعر مبدع يبقى مشتتا اذا لم يعمل على التخطيط للوصول الى مشروع شعري يتضمن رؤيته المتكاملة لكل نواحي الحياة .
12ـ ماهي اقرب قصائدك الى نفسك ..؟ وماذا اعطاك الشعر وماذا قدمت له ..؟
جميع ماكتبت من اشعار قريبة الى نفسي لا أميز بين قصيدة واخرى فكلها في عيوني تتساوى الا ان الاحساس بها يتفاوت بدرجة الحالة او الموقف او الحدث الذي هز وجداني ليقطر شعرا والما وحزنا وفرحا مرتبطا بالموقف او الحدث ويخلد في الذاكرة مناسبة هذه القصيدة اوتلك ، والشعر احاسيس صادقه ومشاعر نبيلة اعطاني مساحة شاسعة من الحرية اتنفس من خلالها واكسبني محبة الناس والتواصل معهم وقدمت على الاقل مايرضيني كشاعر والشعر هاجس جميل يسكنني اينما رحلت اواقمت فمعه اشعر بعطاء متبادل وارتياح لاحدود له
13ـ الغموض في الشعر هل هو ضروري ام انه خلل وضعف ..؟
انا مع الغموض المتزن الذي يقود الى تعميق دلالات النص عند قرائتة ويخدم فكرة او يرمز الى معنى في ذهن الشاعر لكني لست متوافقا مع الغموض المصطنع الذي يشوه النص ويضلل القارئ
14ـ متى ينجح الشاعر في الموازنة بين غزارة النتاج الشعري والابداع الشعري ؟
عندما يكون مبدعا ومحترفا يتعامل مع النص الشعري بتقنية عالية تنبثق من وهج الشاعر وعطائة الذي لاينضب لذا تاتي القصيدة بعفوية متناهية ليس فيها صنعة او تكلف او حالة من حالات الاجبار على الحضور الشعري الباهت .
15ـ من هو الشاعر الحقيقي بنظرك ..؟
كل انسان يستطيع ان يصل باحاسيسة ومشاعرة الى قلوب الناس .
16ـ الموضوعات التي كتبت فيها ..؟
كتبت عن العشق والانسان والاخوة والوطن وفي كثير من المواضيع الاجتماعية والفكرية والانسانية التي تمس حياتنا اليومية بشكل او باخر فكل هذه الرموز تخضع لمتغيرات يجب على الشاعر ان يعمل على اللحاق بها كانسان وحب ومواطن هذا كشاعر اما في مجال الكتابة فهناك مشاريع نقدية وقراءات لبعض الشعراء والشاعرات ومن اهم تجربتي في الكتابة زاويتي كلمات ومشاعر بجريدة المدينة وزاوية سيل الحرف بجريدة المسائية والتي استمرت لاكثر من عام بشكل اسبوعي كنت اتعرض لهموم الساحة الشعبية والقصيدة الشعبية بشكل خاص ومقال اسبوعي بجريدة الحقائق اللندنية .
17ـ ماسبب اختفاء النقد من الساحة الشعبية ..؟
لايوجد ناقد وان وجد سوف يصطدم بالحقيقة المرة ويضيع بين دهاليز الساحة الشعبية هذا مع احترامي لبعض الاسماء التي قدمت بعض القراءات الانطباعية لبعض الشعراء الشعبيين وهي لا تتعدى محاولات جادة تجاه مشروع نقد قام به بعض الزملاء ولم يستمروا ..!
18ـ مار أيك في الامسيات هل هي للشهرة للوجاهة للبحث عن الاعلام ام لك راي اخر وماهي المعايير لاختيار شعراء الاماسي ..؟
من حيث المبدا الامسيات الادبية مهما كان نوعها شعرا او محاضرة فكرية او ادبية عمل مهم عندما تكون جماهيرية وهادفة وغايتها الوطن وابناء الوطن لكن للاسف اكثر الأمسيات قائمة على اساس هش وسيناريوهات مرتبة مسبقا كالتي تقام في المنتزهات السياحية والمهرجانات التسويقية عندما يتحول الشاعر الى اعلان تجاري محدد الاهداف فالشاعر الحقيقي ليس راقصة ليحي تحت الاضواء وليس وسيلة لكسب الارباح هذا ما استثنينا بعض الامسيات التي تقيمها الاندية الادبية ولا ادري باي معايير يختارون شعرائهم .
19ـ الدواوين الشعرية مارايك في كثرتها ..؟ ومنذ فترة ظهر ديوانك الشعري (اسير الوفاء ) كيف كان رضاك عن تسويقة الذي يعبر عن قبولة لدى القراء .؟
الدواوين الشعرية ظاهرة صحية وطبيعية وكل شاعر مهما كانت تجربته من حقة اصدار ديوان ليوثق اعمالة الشعرية ولا أرى تخوفا من كثرتها انا ياسيدي مع ديوان الشعر والعمل على نشرة ولكن في المقابل انا ضد ماتسمى بالدواوين الشعرية واقصد هنا الدواوين التي يتم تجميعا لهدف ربح مادي بحت دون انظر الا مضمون هذا الديوان وهذه للاسف كثيرة اما عن ديواني اسير الوفاء واقولها بصراحة فاني راضي جدا عن هذه التجربة وعن الاصداء التي اسمعها وتاتيني من بعض من قرا ديواني فلقد سرني جدا نجاحه ومدى الاقبال علية من قبل الجمهور وهذا حفزني على العمل على اصدارات اخرى
20ـ تشهد الجنادرية عامها العشرين ماهي رؤيتك وتطلعاتك وامنياتك لها هذه السنة ..؟ وبصفتك شاعرا ماهي اسباب عدم مشاركتك في هذا المهرجان وهل وجهت لك الدعوة ..؟
الجنادرية عرس ثقافي وطني كبير حقق نجاحات كبيرة على مدى عشرون عاما بما تقام به من محاضرات ثقافية وندوات فكرية وامسيات شعرية ولها حضورها المتميز بين المهرجانات العربية كحدث وتضاهرة ثقافية كبرى تشهدها المملكة كل عام وتستقطب الكثير من المبدعين العرب والاجانب وكل عام نرى تطورا ملحوظا لهذا العرس الثقافي فمن خلال مشاهاداتي سواء كان حضوريا كمتابع ومهتم او عبر وسائل الاعلام اجد قفزات على جميع المستويات وتلاشي بعض السلبيات الصغيرة من عام لاخر فكلنا يعرف البداية الصغيرة لهذا التجمع الثقافي بدا من انطلاقته باول سنواتة حتى وصل الى مانشاهدة اليوم من مهرجان ثقافي متكامل اخذ موقعة الاصلي بين التظاهرات الثقافية العربية واصبح حلما لكل مثقف وكاتب وشاعر ان ينال شرف المشاركة فية وعندما اتحدث عن الجنادرية فانني لااستطيع ايضاح هذا الدور الكبير والتطلعات والرؤى التي وجدت من اجلها في هذه العجالة ولكن بالتاكيد مايولية ولاة الامر القائمين على هذا المهرجان من عمل دؤوب على استمراريته ونجاحة عام بعد عام هو بلا شك جهد وطني عظيم ومهما سمعنا بعض الاصوات الغير منصفة عندما تنتقد وتقلل احيانا من اهمية الجنادرية فهذا لن يبعدنا عن مدى ماوصلت اليه من تاصيل للتراث وتعميق للثقافة ودورها في ايجاد تلاحم وطني كبير من خلال ما تقدمه وباعتزاز للموروث الشعبي بشكل خاص وفي معرض الاجابة على هذا السؤال اجدها فرصة لاحيي الدور الرائد الذي يقوم به صاحب السمو الملكي الامير متعب بن عبدالله بصفته احد اعمدة المهرجان وبصفتي كشاعر اجدني متطلعا كل عام للحضور على منبر الجنادرية الذي هو حلم كل الشعراء الشعبيين ولست مستعجلا لهذا الامر طالما ان هناك شعراء مبدعين سبقوني في هذا المجال لم يشاركوا فيه وعلى كل مشاركة الشعراء الشباب هي مشاركة رمزية لكل ابناء جيلهم من الشعراء وعن عدم توجيه الدعوة هذا سؤال يوجه الى اللجنة الخاصة بشعراء الشعر الشعبي في الجنادرية لانهم المخولين باختيار الشعراء المشاركين .
21ـ هل بذهنكم مشاريع ادبية مستقبلية ..؟
هناك مؤلف تحت الطبع سوف يصدر قريبا عن ماهية الشعر الشعبي واوزانة وايضا اجمع اوراق ديواني الشعري الثاني الذي لم استقر على مسمى له حتى الان والمشاريع الادبية للكاتب او الشاعر لاتنتهي فانا متواجد بشكل او باخر من خلال مااكتب من اشعار ومقالات في الصحف المحلية والخليجية وايضا في فضاء الانترنت الرحب وماقدمته خلال تجربتي الشعرية يشعرني بالرضا التام ويحفزني على العطاء والاستمرارية في المجال الادبي
22ـ كلمة اخيرة ..؟
شكرا من الاعماق لجريدة الندوة ممثلة برئيس تحريرها وجميع العاملين فيها على اعطائي الفرصة للحديث في هذة المساحة الرحبة والالتقاء بمحبي الشعر الشعبي واتمنى التوفيق للجميع .
جريدة الندوه 7محرم 1426هـ 16فبراير2005م العدد14075