لنتحاور :

[عبدالمجيد الزهراني]

الاخت الكريمة / حنين الشمال
اكرر اسفي لماحدث , لكني لؤكد لك ان الخلاف ليس شخصياً , وان كنا لانطرح اراءنا بموضوعية فما قيمة المنتدى كقناة للحوار!!
انا لم لكن اتحدث عن قصيدتك بقدر ما كنت احاول طرح قضية الشاعرات اللاتي يتحركن في الخطاب الذكوري لللغة !!!
وحتى لااكون مثرثراً فانني ساورد هنا نموذجاً لما كنت اقصد
تقول شاعرة عراقية لااتذكر اسمها لكني اتذكر انوثتها :
( باقعد واشب النار
واتذكر وليفي
وبحجّة الدخان
ابكي على كيفي )
هذا المقطع يا اخت/حنين لايمكن ان يصدر عن غير امرأة
حيث مكر وروح ولغة الانثى
اما مايطرح الان مع الاسف لمعظم الشاعرات فهو ضمن السياق العام للقصيدة ذات الخطاب الرجالي , ومشكلة الشاعرات انهن يكتبن اكثر مما يفكرن , وانا لااود ان تفهمي انني اخاطبك الان فانا اتحدث بشكل عام
دعيني اصدقك القول في ان معظم نصوص عابرة سبيل مثلاً تكاد تكون هي الاقرب لتحقيق المعادلة الآنثوية في النص وان كانت لاتخلو من بعض الاخطاء
اذاً ليس هناك خلاف , بل لاني لااريدك ان تكرري اخطاء من سبقك وكان من المفترض ان تفرحي لهذا لا ان تغضبي!!
مع انني اعيد ولؤكد ان من يقول عن قصائدي انها تافهة فان هذا لن يزعجني فانا من اكثر الشعرا تعرضاً لهكذا شتم , لكن مهم جداً أن يقول لي لماذا هي تافهة , اولماذاهي جيدة !!
هذا مااردت ايضاحة وتقبلي الشكر

[عبدالمجيد الزهراني]

وبما ان ليس هناك من الإخوة والأخوات الأعضاء من يريد المداخلة والحوار فقد رايت ان اعقب على نفسي لأقول :
قرات ماكتبه الزميل عبدالمجيد الزهراني حول الخطاب الرجالي في القصيدة الأنثوية , واود ان اقول ان المسالة لاتتعلق بشاعرة بقدر ماهي اشكالية ملحّة في الأدب العامي.
والشاعرة العراقية التي فجّرت القضية / السؤال , لم تستعير لسان ذكوري حين قالت ما قالت , بل تحدثت بملأ روحها هي كانثى دون ان يكون هناك رجل طارىء على الحالة الشعرية , ومشكلة الشاعرة العامية لدينا انها تخلع اصابعها عند الكتابة وتضعها على الرف , ولكن لماذا يحدث ذلك , هذا يعود للتالي :
1 - ان المرأه وهي تكتب لاتستطيع التخلص من الذاكرة الجمعية والموروث الجمعي , والمراة في الموروث الجمعي يعاب عليها الإفصاح عن أنوثتها ولهذا كان القدماء حين يريدون خلع صفات جميلة على الأنثى يصفونها بالرجل ‍‍‍‍!! , ولهذا يقال " فلانه عن عشرين رجّال " !!!!.
2 - ان الشاعرة العامية المعاصرة هي رهينة سلوك قرائي محدد في ذهن الورق , فهي تقرأ لألاف الشعراء الرجال , وبالتالي فهي لاتستطيع ان تخلع عنها صفة التاثر ولهذا تاتي قصائدها ضمن السياق الشعري العام والذي تغلب عليه صفة الذكورة , ولهذا لانستغرب ان تاتي شاعرة عامية تصف حبيبها بجمال العيون !!!!!
3 - إنتشار مايمكن تسميته بالقصيدة ( الصحفية ) اي القصيدة المحددة الهوية والإطار لضمان النشر , فأي شاعرة تريد النشر لاتلتفت الى انوثتها وهويتها وعوالمها الخاصة بل تحاول قدر الإمكان تحقيق شروط النشر من خلال القصيدة الرجالية !!
4 - أن هناك مأزق مهم يجب الإشارة اليه , فلايكفي ان تكتب المرأه بانوثتها الكاملة دون ان تراعي المعاصرة , وتخيّلوا انني قرات لشاعرة تصف الم الفراق عن طريق تامل قوافل الإبل الراحلة !!1 , فعن اي ابل تتحدث إذا كانت يدها الأخرى تحمل الموبايل !!!
إن القضية قضية ان تدرك الشاعرة انها بحاجة ماسة لكتابة ذاتها وهمومها , فاين الشاعرة المعاصرة من قضايا المطلقات وحوادث نقل الطالبات وووو..., ان اهم عنصرين في القصيدة النسائية هو تحقق الأنوثة والمعاصرة , هذه المعادلة التي لازلنا ننتظر شاعرتها بفارغ الصبر !!
وشكراً للزميل !!!!!!

[محمد النفيعي]

وانا من ناحيتي اتفق مع اخي عبدالمجيد في ماذهب اليه في حواره مع ( الزميل) ؟؟؟؟؟!!!!!!

[سليمان السناني]

صدقني يا عبد المجيد لو تحاورنا معك جميعاً لم ولن نصل إلى الحوار الراقي والواعي الذي دار بينك وبين زميلك الزهراني عبد المجيد :)

[سيف محمد]

أولا لنتفق
مع كامل إحترامي للزميلين العزيزين ( عبدالمجيد الزهراني ) و ( عبدالمجيد الزهراني )
فطرحهما
كان يلامس الصواب في نقطة جزئية
ولكن دعونا نحسبها بشكل معادلة رقمية
1- المد الشعري الذكوري نسبته في مخزوننا التراثي ( النبطي ) لا تقل باي حال من الأحوال عن نسبة 99,9% تماما كما هي في البلد الديكتاتوري أمريكا ( لأني سمعت من عمي أنه يقول أن الرئيس الأمريكي ما يطلع من الكرسي إلا إذا مات ... والحمدلله ما عندنا هالأمور )
المهم المد الشعري لابد أن يكون له تأثير على قلم الأنثى
وهو
ماقد يجبرها على نزع كفيها الناعمين واستعارة كفين خشنين لكي تكتب قصيدة
وهو على أي حال ليس عذر لهن ولكنه سبب كان لا بد أن أورده
2- هناك نقطة مهمة جدا جدا جدا
أن الشعراء ( اللي أنا إنشاء الله بصير واحد منهم بدعوات الوالدة علي ) أقول الشعراء يخاطبون الأنثى بصيغة ذكورية وهو ما يفقد الرسالة طعمها ....................
فالشيء بالشيء يذكر
هنالك خطأ هناك
وخطأ آخر هناك
كان هذا تعقيبي على الزميل
عفوا
أقصد الزميلين العزيزين
عبدالمجيد الزهراني و عبدالمجيد الزهراني
وفقهما الله إلى مافيه خير هذه الأمة
ونزع عنها كل فتيلة بغض قد تنشا بينهما
.
.
.
.
أخوكم الصغير
سيف بن محمد
( على فكرة أنا أكبر من سيف ولد محمد الرطيان بأكثر من عشرين سنة ...... هذه الرسالة خاصة بمحمد الرطيان أبو سيف )

[حنين الشمال]

قالوا العذال والعذال مرضى
................................ وش بلا حالك من الأشواق قاضي
قلت يظلمني حبيبي لين يرضى
................................ بلغو االظالم ترى المظلوم راضي
طبعا الجميع يعلمون أن هاذين البيتين يردان في نهاية ردودي

يقول الأستاذ / محمد النفيعي
في رد له على قصيدتي ( المهرة )( أن الإسلام نهانا عن وصف عباد الله بالمرضى حتى وإن كانوا عذالا
ونهانا كذلك عن الضعف في القول حتى لا يطمع الذي في قلبه مرض فلا يجوز والله اعلم أن نخاطب أحد
على رؤوس القوم بلفظة يا حبيبي )

إلى هنا انتهى كلام محمد النفيعي ولا إعتراض عليه

ولكن الشيء الذي لا يعلمه هوأن الأبيات التي انتقدها ليست لي بل هي للأمير بدر بن عبد المحسن

إذا الأمير هنا يخاطب حبيبته بقوله حبيبي ، ولم يقل حبيبتي

فماذا تقولون له هل استخدم صيغة الخطاب .......... وترك صيغة الخطاب الذكوري

ولكم جزيل الشكر